晋朝慧永大师：驻锡庐山西林寺，超凡脱俗，归心净土。义熙十年(414)示疾，忽然整衣要起身。大众惊问。大师回答：“佛来迎我!”说完安然而去，异香七天才散。

后魏昙鸾大师：一心修净业。魏兴和四年(542)，自知时至，沐浴更衣，召集大众告诫说：“地狱众苦，不可不惧。九品净业，不可不修

唐朝僧炫法师：初念弥勒菩萨，期生兜率内院，九十岁遇道绰大师，得闻净土法门，才开始回心念佛，日礼千拜，一心无怠。后得病，告弟子：“阿弥陀佛授我香衣，观音势至共垂宝手，吾其行矣!”说罢往生，香气七日不散。当时有启芳、果圆二位法师目击此事，也勇猛发心往生西方，昼夜念佛不辍，忽见西方三圣坐在七宝池边金台上，二僧作礼，佛说：“念我名者，皆生我国。”又见三道宝阶上站满了念佛往生的人。五天后，二僧忽闻钟声，同时往生。

唐朝寿洪法师：一心念佛，求生安养。将要离世时，见兜率天童子前来迎接。法师说：“我发愿往生西方，不生天上。”即令大众念佛。没有多久，法师说：“佛从西来!”说完化去。

宋朝太公：太公名奭(shì)，网鱼为业。一日改业，持阿弥陀佛日万声，茹素修行，不曾暂辍。后无疾告家人云：“我见阿弥陀佛与观音势至在门前，我今归净土也。”次日又云：“我已见金莲花来迎我矣。”索香炉，安坐捏印而化。乡村远近闻音乐，异香终日不散。时政和六年(1116)。(《龙舒净土文》)

宋朝王日休：龙舒进士，博览经史。后突然舍弃，说：“这些只能增长业习，不能究竟解脱，我要立志往生西方!”从此精进念佛，作《净土文》劝世。临终前忽然高声念佛，唱道：“佛来迎我!”屹然站立，安然脱化。(《王龙舒国学传》)

明朝莲池大师：常书“生死事大”四字于案头以自策，临终前对弟子说：“老实念佛，莫换题目!”(《径中径又径》)

清朝周梦颜：字安士，深信净土法门，自号怀西居士。乾隆四年正月，与家人诀，云将西归。家人请以香汤沐浴。却之，曰：“我香汤沐浴久矣!”谈笑而逝。(《安士全书 西归直指》)

道彻大师：钱塘人，乾隆间将示寂，谓其众曰：“娑婆之苦，不可说，不可说;极乐之乐，不可说，不可说。倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见。错过此生，轮转长夜，痛哉痛哉!”(《径中径又径》)

张抗：翰林学士，愿生西方。一日寝疾，唯念佛号，忽谓家人曰：“西方净土，只在堂屋西边。阿弥陀佛坐莲花上;翁儿在花地金沙上，礼拜嬉戏。”良久，念佛而化(翁儿，抗之孙，已先逝也)。(《径中径又径》)

印光大师：民国二十九年十一月初四，预知时至，说：“念佛见佛，决定生西。”说完大声念佛。没有多久，又说：“蒙阿弥陀佛接引，我去了!大家要念佛，要发愿，要生西方。”说竟，移坐椅上，向西端坐。三时许，对妙真说：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”后不复语，只动唇念佛。接近五时，在大众念佛声中安详西逝，世寿八十，僧腊六十，百日荼毗，奉灵骨塔于本山。(真达、妙真、了然、德森《中兴净宗印光大师行业记》)