一生修行的指引 (资料图)

朱自清在《背影》一文中写到自己父亲的背影，想到父亲半生的操劳，那时他的父亲正值“赋闲”，不知应当何处去，爱人已然逝去，儿子亦要北上读书，那样的分离之际，怎生不让人感慨。然而，父亲跨过铁道，为儿子买了橘子回来，“一股脑儿放在我的皮大衣上……心里很轻松似的”

不想让儿子担心，也不想让儿子看透自己的孤寂，那种强颜的欢笑，深深触动了我们内心的那根弦。

那时的朱自清，而今的我们，都逐步离开了父亲的视线，去往陌生的城市，纵然父亲不在身边，却决然不忘父亲所教导的坚忍不拔和铮铮硬骨，亦步亦趋地走过挫折、迈向成功。

我们的生命不能离却父亲的，我们的修行也不能缺少父亲。

曾有人问，修行路上，依法不依人，如何抉择和对应。其实，佛陀早已教导我们，“般若为母，方便为父”。般若是成佛之根本，方便时成佛之法门。

正如朱自清看到的父亲，坚韧、慈爱，方便法门亦是如此。

在《法华经·方便品》中有一个偈语：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。”由此可知，方便时指以灵活方式因人施教，使之悟入佛法真义。

我们太多时候，会误会“方便”一词的含义，并因此而错误认知修学的法门，从而给自己以佛法的名义创造了犯戒和不精进的理由。

很多时候，我们只是希望听到自己想听到的“所谓佛法”，因此在修行中，给自己假定了很多条件，比如“不喜欢守戒律的人，特别喜欢听到戒律并不重要，修心才是根本”这种说法。

此时的，那个说了他想听的话的人，竟然就成了善知识，然后便在修学的路上越走越远，连正法的缘分也开始消散，不断遇到能够迎合自己口味的师父，并亲切地称之为修行路上的“方便”。

要知道，“方便”是慈悲智慧的化现，其根本目的，是要改变我们无始以来的习气，像我们成长路上的父亲一样，通过不同方式，树立我们正确的人生观，培养我们的正气凛然。

可是，一旦我们误会了“方便”的真义，就意味着，佛法不再是用来改变我们的习气、烦恼，师父们也不是来度化我们，而是来配合我们犯错的，那么我们就偏离了正法这条线，此时的我们已经不再是佛法的修行人，而是犯错的执行人。

《坛经·般若品》里面说：“欲拟化他人，自须有方便。”

真正地“方便”，是那些有见地的善知识，为了让我们能够看到实相，而告诉我们去减少烦恼和对抗习气的法门。

这些“方便”，既不会安慰我们的心，更加不会顾忌我们的小情绪，因为那些所谓的安慰不会真正从根本上解决烦恼。

佛陀强调“方便为父”，很大程度上，便是因为“方便”能如父亲一般不断指正我们前行和修行的路线，不会顺从我们骄傲的内心，更不会放纵我们任性的情绪吧。

朱自清在《背影》的最后说，“他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着他的儿子”，佛陀的那些方便法门，又何尝不是如此，一次次地纠正着我们的习气，一次次地忘却着当下，将我们推向成就的未来。