佛经是释迦牟尼佛所讲之法,有面向比丘和古印度时期的普通人,但也有很多是针对菩萨或天人所说。对于无缘亲见释迦牟尼佛的后人,个人基础、文化背景和时代不同,要怎样理解和学习佛经呢?
所幸,一代代的祖师大德们留下了自己修行的菩提心血,通过他们的证悟,用当世人能够理解的语言来为佛经注解、阐述,这就是经、律、论“三藏”中的“论”。
“论”是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐释,大多是各宗派的祖师大德所做,可以理解为他们的学佛心得和笔记。释迦牟尼佛涅槃后,通过比丘们的结集,佛经、戒律被不断传诵出来后。
因为佛经中针对不同根性的修行者做了不同的开示,传授了各种修行法门,僧团中的修行也逐渐出现了差异。自西元前一世纪起,就出现了一些论典,对佛经中的法义和修行方法进行有系统、有分别的解释。
其后,那些论典也各自发展出了思想和风格。大致上,论典分两种类型:一为“释经论”,是以解释某一部经为主的;二是“宗经论”,是将某几部经的经义,进行有系统的综合解说的。下面,小编就和大家说部分佛门里著名的论著。
一、《大智度论》《中论》
《大智度论》,由鸠摩罗什译,目前大部分观点认为原作者是龙树菩萨,为其晚年重要著作。主要是为解释《摩诃般若波罗蜜经》,共一百卷,解说详细、引经据典,堪称“佛教百科全书”。
《中论》,龙树菩萨著,鸠摩罗什译,也称《中观论》或《正观论》。卷首的八不偈非常著名,“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”;核心思想概括为“众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”。
二、《俱舍论》《瑜伽师地论》
《俱舍论》,由世亲菩萨著,目前流传的主要是唐代玄奘法师的译本,共三十卷
。若能学好此论,可为深入“三藏”打下坚实基础,历来受到许多祖师大德推崇,此论也被称为“聪明论”。《瑜伽师地论》,是瑜伽唯识学派和汉传唯识宗的根本论书,唐代玄奘大师西行求法的一个初衷就是求取这部经典。《瑜伽师地论》相传为弥勒菩萨口述,由无著菩萨记录并弘扬。
三、《百法明门论》《成唯识论》
《百法明门论》,由世亲菩萨著,唐代玄奘大师译。此论为大乘唯识学最精要核心义理之概述,其中全面剖析了心念的类型、产生的原因等等,可以说是一部佛教心理学。
《成唯识论》,是唐代玄奘法师融合十大论师对《唯识三十颂》所作的注释而成,“万法唯识,识外无境”。主要阐释了轮回的根源“阿赖耶识”,也就是继“眼耳鼻舌身意”这六识以及“末那识”之后的第八识。
四、《往生论》
《往生论》是世亲菩萨所著的关于修学净土法门的心得著述,传至汉地后,昙鸾大师造《往生论注》,一生讲“净土三经”近两百遍。昙鸾门下又出了道绰大师、善导大师等净土宗大师。
佛陀的教说,透过一代代佛弟子的辗转相传,以经、律、论的形式,得以突破时空隔阂的限制,才使我们这些无缘生在那个时代的人们,还有机会能听闻正法,读懂法义。让我们再次感恩历代祖师大德、历代论师!南无阿弥陀佛。
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