宣化上人：皈依三宝要守戒 今天你们各位都正式皈依三宝和皈依戒，本来在佛教里，一般只皈依三宝没有皈依戒。因为佛入涅槃，一切众生都应该以戒为师，所以现在给你们说皈依的时候，顺便也要皈依戒。什么叫‘戒’呢？戒就是诸恶不作，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
我们佛教徒很多都犯了一个毛病，就是‘入主出奴，入附出污。’那么有的时候就跑各处打游击去，今天信了一贯道，明天又信了二贯道，后天又信了三贯道，大后天又信了四贯道，再后天信了五贯道，信来信去，可是不知道自己就跑到地狱去了！因为你没有一定的宗旨，各处打游击，各处想要找便宜，结果你喜新好异，又是学什么密宗，又是学什么鬼鬼祟祟见不得天的这种道，所以就跑到饿鬼趣里头做饿鬼，跑到地狱里受苦，跑到畜生里去遭报应，自己还不知道，这是一个很可怜的事情。
我们今天皈依三宝，第一个是皈依佛。‘皈依佛竟，宁舍生命’，我把我这个身体和生命都可以舍弃了，可是我不能再去皈依这个天魔外道，自在天魔。自在就是所谓快乐，就是所谓天国、地国这些个，你也没有去过，他就用这么一个名称，把你诱惑得也不知道到什么地方去了。所以啊，
入马腹，出驴胎，阎王殿前几度回，
始从帝释殿前过，又到阎君锅里来。
这六道轮回很危险的，你各处打游击，打来打去就打到那个傍生里去了。所以宁舍生命，也不再皈依这个自在天魔。
天魔外道他就说他的怎么好、怎么好、怎么好，尽是自我夸张，所谓‘王婆卖瓜，自卖自夸。’自己说我自己又是什么什么，我自己又是怎么怎么好；你信我这个道，又怎么能即身成佛，又能立刻开悟，你不用修行，也不用持戒、也不用断荤，也不用离开女人，也不用离开男人，就可以修行了，就可以成佛了！又修什么双身法呀，这个法、那个法的，把你就弄糊涂了，说：‘哦！这个这么好啊！’所以也就往那个地方跑了，跑来跑去就跑错路，就不容易回来了。
所以不能贪便宜、不能贪自在、不能贪快乐、不能贪享受。皈依三宝，要‘守本份而安岁月，凭天理以度春秋’，不要投机取巧、谄媚，不可以这样子，所以不可以皈依自在天魔。皈依如来至真等正觉，皈依佛大智慧者，这是我所应该尊重、所应该恭敬的世尊、佛。
这皈依法呢，也是宁舍生命。我们皈依法竟了，把我们这个生命舍了也可以，可是我们不再去皈依外道典籍。外道典籍就是外道所流通的书籍之类的，它的经典、它的书、它的学说，这不皈依它，也就是不看它的；你连看都不看它，那何况能皈依呢？所以不能看外道的书。你皈依正法就不能看邪法的书，那外道的书都属于邪法。
所以各位要知道，不要皈依三宝之后，还糊里糊涂的，见著个土地公也叩个头，见著这个牛粪也叩个头，见著这个狗粪也叩个头，真是可怜了！所以你不能去看那些外道的书，凡是外道的书都不可以看的。
这皈依僧呢，是要皈依十方贤圣僧，不要皈依邪众。所谓邪众，就是这一些个旁门外道；你若皈依它，你也跟著它堕地狱的，所以不可以皈依。你要皈依什么样子的僧呢？皈依清净福田僧。为什么要皈依僧呢？因为法赖僧传，你皈依僧了，才能明白佛法；明白佛法，才能成佛。
所以你皈依僧，不要皈依邪知邪见那些个邪魔外道，又听他说他有什么好，又说他眼睛会放光、鼻子会说话、耳朵会吃饭，这简直地都是妖魔鬼怪才这样子嘛！一个人为什么眼睛要放光？为什么鼻子会说话？为什么耳朵会吃饭？你想这不是个妖魔鬼怪是什么？实际上他也不会，不过他要这么欺世骗人，就这么样讲。所以你们各位皈依三宝了，要有正知正见，不要还有邪知邪见。
皈依僧，什么叫清净福田僧呢？清净就是没有染污法。什么叫没有染污法？他就是教你怎么样不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。谁若能持银钱戒，那是真正的清净福田僧。就是他身边有钱，他也不要钱，他也不知道这个钱是怎么样好？所以你若给他一点钱，他就高兴得不得了，这个就是有问题了！那么他若能如如不动，了了常明，你供养他，他也是这样子；你不供养他，他还是这么样子，他对人不会见著有钱的人就谄媚，见著没有钱的人就看不起，这就叫清净福田僧。你们要认识清楚，不认识清楚这一点，那么你们始终是迷的。
然后要皈依戒，皈依戒就是要诸恶不作，众善奉行。你心里也不可以起恶念。
有人说：‘那我心里常常起恶念，怎么办？’
起恶念，你慢慢把它减少了，不要随著它，不要这个念头来了，说：‘哦！我要杀个人。’‘好，你快去杀去！’这就随著那个恶念转了。这个心里想：‘哦！他有一个钻石，值多少钱，这是很稀有的宝贝，我想法子把它偷来。’这都是恶念

。
总而言之，心里不起这个邪念、也不打男人的妄想、也不打女人的妄想，男女都不互相打妄想了，这就是正念。互相在心里打妄想，这都是恶念，都是邪念，所以要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。还是方才那一句话：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。’能这个样子，这就是皈依戒了。
皈依戒，你久而久之，积功累德，就开大智慧，真正得到圆满智慧、圆满福报，那就是证得佛果，无上阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。得到无上正等正觉了，然后你再倒驾慈航，普度众生，这是我们人皈依三宝一个最初的条件，我们应该要知道。不要皈依了之后，还在佛教里造罪，这儿钻、那儿钻地找机会，以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，这是大错而特错！那么现在我讲的话你们都懂吗？（众人答：懂！）
要本照这四弘誓愿去做。第一，众生无边誓愿度：我们要想一想，我们度了众生没有？如果我们没有度众生，我们有没有度了自己？怎么叫度自己？我们皈依佛了，是不是做一个真正的好佛教徒？是不是在佛教里头，指佛穿衣，赖佛吃饭？是不是藉道骗财？是不是在佛教里头混混骗骗的？我们若是这样子，不单不能度众生，而且将来自己也会跑到地狱去，这是第一点我们要知道的。所以我们必须要以身作则，来影响众生发菩提心，我们也不怕少，就度一个众生，以后两个、三个、四个、五个，由少而多，那么这样去度众生。
第二，烦恼无尽誓愿断：我的烦恼、我的臭脾气、我的牛脾气、我的狗脾气、我的猫脾气，有没有断？我是个人性，还是个畜生性？我是懂人性？是不懂人性？我这个烦恼愿不愿意断？我若不愿意断，那么我对四弘誓愿，就没有做到圆满。所以首先要断烦恼、去无明；你能断完烦恼，去无明，那是一个真正的佛教徒，所以不要有脾气。
法门无量誓愿学，我学了没学？我是不是天天看黄色的小说呀？我是不是尽看那一些个谈情说爱的小说呀？我是不是尽看那一些引人想入非非的小说啊？我是不是没有研究经典啊？这个我们要知道。我们是不是把宝贵的光阴，都用在那个没有意义的时间上去了？所以我们一定要学这个法门，学法门之后，我们为什么呢？我们就要佛道无上誓愿成。
佛道无上誓愿成，我成了没有呢？我没成！没成，我想不想成呢？我想要成，就要发大菩提心，勇猛精进，有进无退。这个样子，我们才能以四弘誓愿的这个力量，来支持我们的行为，到无上的正等正觉，佛果菩提。你如果不这样做，那就是自甘堕落，虽然皈依三宝，可是你没有真正知道三宝是怎么回事。