这是举这个比喻,『北辰所居,众星拱之』,把「北辰」比喻做西方极乐世界,把「众星」比喻做十方诸佛如来,十方世界,世尊在经上赞叹阿弥陀佛,光中极尊,佛中之王。所以,这是用来赞叹的。
【华严金狮子章云。】
这本书收在《华严义海》里面。
【或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。】
隐现不定,都在缘上,缘聚它就显,缘不足它就隐,就是不现,十法界依正庄严都是这个道理。所以,佛法对于缘非常重视,讲缘生,生就是显现的意思。而不说因,因要没有缘,不能显现,所以缘是个关键。佛教给我们,修行、证果基本的道理也在缘,只要我们会控制缘,成佛就不难。你不会控制缘,你就会随着境界转,那就很苦,所以自己作不了主,这个很苦,随业流转。修行人的好处在哪里?就是他在缘上自己作得了主,于是他就能避免随业流转。在十法界里,自己可以选择果报,更聪明的,他超越了十法界,那是最聪明的人。佛法依据的原理在此地。我们晓得,眼前跟我们关系最密切的是六道,我们没有出离六道。六道里面有三善道、三恶道,三恶道的缘,就是作恶,起心动念、言语造作做一些损人利己之事,这是我们天天在制造恶缘。阿赖耶识里有恶的种子、习气,现在又有缘,种子遇到缘起现行,就变现三恶道的境界。三恶道从哪里来?自己变的,不是别人安排的,自己变的。就跟作梦一样,梦里境界是自己现的,不是别人安排的,自作自受。
如果我们现在起心动念、言语造作都善,断恶修善,我们现在造的是善缘,阿赖耶识里善的种子习气起现行,就现三善道。只要你能够把缘控制住,你就有办法了。在一切缘当中,佛告诉我们,第一殊胜的是念佛,专念阿弥陀佛,专想极乐世界,我们跟西方极乐世界阿赖耶识里头有因。如果这一生这个缘非常强烈,这个因缘现的果报就是极乐世界,就是阿弥陀佛。十法界依正庄严就是这么个道理。一法界显,九法界隐,这一个种子起现行,其他种子就不起现行,一显九隐。
『或一或多,各无自性』,因为它无自性,所以经上讲当体皆空,了不可得。相会不会现?会现,为什么
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