《华严大疏》，就是清凉大师的註解，第八卷说，「练心于法，名之为精」。大乘菩萨的修行，不捨外面境界，历事练心，榜样，善财童子五十三参。《华严》有究竟圆满的道理，有精巧圆融的方法，这是早年方老师告诉我的，他把《华严经》介绍给我。

最妙的它还有表演，善财童子五十三参是表演，把这些理论与方法演出来让你看，全在日常生活当中。所以五十三参要重视，五十三参表什么?表我们从早到晚这一天当中你所接触到的人事物，就在这个里头成就大方广佛华严，你要会。

事情要做，恆顺众生，随喜功德，随喜里面不染，就是练心于法，在一切诸法里头不染污。也就是说将一切诸法都不要放在心上，眼睛看，看得很清楚、看得很明白，看完了不放在心上，就叫没有染污，真修行。

眼识在色法里头入定了，耳识在音声里头入定了，不为境界所动，舌在味尘里头入定，念头在意根上入定了，他入定了，定久了就开智慧，豁然开悟。《华严经》上教我们修戒定慧的方法

全面接触外面境界，六根接触外面六尘境界，在六尘境界里头不起心不动念、不分别不执着，这人成佛了。离开六尘境界，到哪里去修?那个修，心地清净平等假的不是真的，为什么?碰到境界了又着相，又起心动念了。

不起心、不动念在日常生活，从早到晚，念念提高警觉。从什么地方下手?从不执着下手，最粗的。不起心、不动念是最微细的，起心动念我们根本不知道，不知道你怎么修?起心动念要八地才知道，八地菩萨才真正修不起心、不动念，那个修成功就证妙觉果位。

我们凡夫从最下面，不执着，然后再提升不分别，不执着就是不用第七识。第七识是什么?我见、我爱、我慢、我痴，就是贪瞋痴，不跟它相应，也就是不要放在第七识里头。放在第七识，就跟贪瞋痴混在一起，这是凡夫。六道凡夫哪个不是这样的?这个东西只有佛把它讲清楚、讲明白了，妙绝了。

所以修行，真修行，真正成佛、成阿罗汉，与认识字不认识字没关係，与听经不听经没关係，关係在哪?章嘉大师讲的看破、放下，就这个，从初发心到如来地。看破，了解事实真相。

末那是什么?四大烦恼常相随，这四大烦恼是根本，从这四大烦恼一调和，无量无边的烦恼，那叫末那识。我们能够见色、闻声、嗅香、尝味都不跟它发生关係，那就不造业，就不生烦恼。凡所有相，皆是虚妄，这是看破，看破之后就不跟它打交道。

不放在心上这叫定功，定久了就开悟。定久了什么?悟是本有的，只是这些迷把悟障碍住，迷真正不起作用了，悟就现前。小悟是阿罗汉，大悟是菩萨，彻悟是成佛，彻悟，法身大士，实报土里头。这叫真修行、真功夫，这一点都不假。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四七八集)2013/10/15