释迦牟尼在菩提树下盘腿静坐，一连四十八天入甚深禅定，于第四十九日早晨，证得一切种智，成就“无上正智”“无漏大慧”。他“初诣道树，跏趺坐草，内思安般。一数、二随、三止、四观、五还、六净。因此万行开发，降魔成道。此为“六妙法门”。释迦牟尼修“六妙法门”获得“万行”的五眼六通的特异功能，他凭借修得的天眼，找回了自己的五个随从，开始了布道生涯。

跏趺是释迦牟尼的体式坐法,就是盘坐。盘坐的优点是坐式平稳、不易疲劳，可以减少杂念，有助于精神专注。具体坐有两种：(一)全跏趺坐，一般习惯称双盘。(二)半跏趺坐，一般习惯称单盘。双盘指双足交叉置于左右股上。若先用右脚押左股，后以左脚押右股，称为“降魔坐”禅宗僧人多采用此坐；若先用左脚押右股，后以右脚押左股，两脚掌仰于二股之上，称为“吉祥”,密宗也称“莲花坐”；单盘指用右脚押左股上,或用左脚在右股上,密宗则称为“吉祥坐”。

跏趺坐盘乃修“六妙法门”即一数，二随，三止、四观、五还、六净练功渐次。每一渐次又分为修和证两式，共六步十二式。

一 数。

1、修数、盘坐后、调和呼吸、使呼吸既不艰涩结滞又不滑利有声、安祥而徐徐绵绵。

从一数到十、从十数到百。思序系在数息上，不使思想唤散飞逸。

2、证数，修数熟练后，逐步形成反射和惯性，不加念力而凭一种下意识来数息。意念专注在呼吸上，体悟呼吸出入升降是否息相化。

二 随。

1、修随，数息熟练后，舍去数息，只调心静，一心随息自然出入，心不外驰，只是专注在呼吸之上。

2、证随，修随熟练后,心神宁静不乱，微微内观呼吸长短，恬然凝静。

三 止。

1、修止，不再专注呼吸，唯独凝神，静寂心境，安神于静，入冥渺之中。

2、证止，修止深入的时候，有“觉身心泯然入定，不见内处相聚”的感觉，这是一种止息意念，高度入静的状态。

四 观。

1、修观，在定神入静，观悟呼吸微细出入的景象如风在空中流动，有“人在息中、息在人中”之感，亦即达到无我的状态，进入圆融思维方式。

2、证观，意息谐振，智慧开发，返观内照，可以内视自己的五脏六腑，遥视宇宙各层界天。释家称“内观色界十八梵天”

五 还

1、修还，还即返还无色界，无色界有四梵天，修空无边处定，修识无边处定，修无所处定，修非想非非想处定。

2、证还，心慧开发，大智涌现，体悟“天外有天”——无色界四丛梵天。

六 净。

1、修净，一心洁净，明星灿烂，银河系的星体与体内明点相映。

2、证净，豁然间天门顿开，心慧开发，任其运转自如。人体内出现许多“明点，犹如天上的星星”人体小世界与宇宙“大千世界”融为一体，达到圆融的地步。