为什么佛说“不厌苦，不择食，法可久”？

学佛的人越来越多，烧香吃素的人也越来越多了。前两天观音菩萨诞辰，各地大小寺庙又轰轰烈烈庆祝一把。表面形式一片大好，真正的佛弟子却无不忧心，原因只有一个：末法时代，法不久已！

正法住世，意味着人间还有指引我们求解脱的方法和机会。

佛说，无论正法时代、末法时代，决定正法住世时长的是学佛弟子的信念！让正法久住之法就掌握在每个学佛人的信念之中。那么，如何才能让正法久住呢？

《佛般泥洹经》记载了这样一个故事：佛陀生命的最后一年，他率领比丘僧团从摩揭陀国的灵鹫山欲返回父国迦毗罗卫的释园精舍。时，佛多病，头痛、背脊痛难忍，中途还患上了痢血症，一路上全靠汤药维持。

当他们行至越只国一个叫鹞山的地方，由于一路上四部众忧心佛涅槃后正法不久住。为了坚固信众之心，佛强打起精神，为诸弟子说正法久住之法。

佛说，学佛人持七法，可使正法久住！具体哪七法呢？

其一，“常当念经，弃贪淫之态，常当念度世之道，自思惟身体，法可久

。”这是对学佛人最基本的要求。学佛就要多看经，让佛法住在心中。要弃贪念、戒淫欲，常念度世之道，谨慎己心。

其二，“念佛语当持戒，去恶就善，法可久。”不止开口念佛，更要秉持佛的戒律，去恶从善，日行一善，要将佛法付诸于行动。

其三，“当与心诤，不当随心。心欲淫怒痴不得听，常自戒于心，不得随心。”学佛根本上在于修心，学佛人一言一行乃至一念，皆不可随心随意。当你决定踏上学佛之路，就不要妄想着随心随性。

其四，“不厌苦，不择食，不择床卧，以道自劝乐，法可久。”有的人觉得学佛很简单，只要坚持吃素，只要多开口念佛，舍得点香油钱常去拜佛求菩萨，自然得佛保佑，心想事成。

事实上，言必称素食只是把学佛形式化。佛陀传下的佛教从来要求行乞食法，是给众生种福田的机会，自然是布施什么吃什么，哪管荤腥酒肉？只不过，素食是佛慈悲的体现，普通学佛人有条件可以坚持素食。但最终要的不是你吃什么，而是你不厌苦，不择食，以苦乐道之心。如此，佛法可久住。

其五，“当端外内，外者身口过，内者心过当思惟是二事，法可久。”学佛人须知，身业有三：杀生、盗窃、邪淫；口业有四：妄语、恶口、两舌、绮语；意业有三：贪心、嗔恨、愚痴。学佛就是要外修身口之业，内修意业，不犯十恶。

其六，“坐自思惟，九孔恶露无所不有。比丘当端心，内外法可久。”常以不净观观己身，了无苦集灭道之根本。

其七，“世间所有贫富贵贱，如人梦耳。自思惟世间，譬如人梦。”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！

佛说，学佛人持此七法，正法将住于天下佛子之心，乃可久住！世人忧心末法时代，法不久已。其实是佛涅槃之后，人心不留佛法……

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