许多佛教信徒知道三宝能带来很多的福德，因此广作利益于三宝之事，以求福德。譬如建寺庙、印经、参加法事等。单从求福而言，这当然是好事。

但是如果只是痴迷于求福，而不去实实在在地修道，这是不究竟的。用禅宗六祖惠能大师的话说就是：“迷人修福不修道”。因此修福不修道者，其实属于“迷人”，从解脱成佛的角度而言，与不修福且不修道者是一样的。

六祖大师的《坛经》之中，有一首颂偈如下：

“迷人修福不修道。只言修福便是道。

布施供养福无边，心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。

但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。

学道常于自性观，即与诸佛同一类。

吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。

若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。

若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。”

很多人致力于修福，并且把修福当作是修道，这是不正确的理解。处处行善即是修福，而修道需要证悟佛法，并且进行实证。

梁武帝被称为“和尚皇帝”，在位时笃信佛法。梁武帝当年接见达摩大师时，问大师道：“我建寺、斋僧、布施，功德有多大？”达摩大师答曰“无功无德”。梁武帝属于修福者，还没有进入修道的实证层面。梁武帝致力于修福，达摩大师却说他无功无德，可见以有为法去修的福是很容易漏掉的

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只修福而不修道，为什么是“迷人”呢？六祖大师说道：“拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在”。虽然修福，修了很多福，但是修福并不能消除我们的罪业。虽然有福，罪业成熟之时，还是要受果报。

“但向心中除罪缘”，要灭罪就要修道，修道即是修心。何以修心？即是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。罪从心生，还从心灭，修道的根本就是从心上下功夫，从心上去实证。

在大乘经典《金刚经》之中，多次讲到，纵然以三千大千世界的七宝去供养，其福德不如至诚诵读《金刚经》中的四句偈。可见有为法的福德是有限的，且仅仅局限于获得福德而已。

修福不修道，只得少福而不得大道；一心修道而不贪着于求福，“道”中本有无量之福。故而从修行的角度而言，单以有为法修福对于灭罪、解脱、成佛没有本质的帮助，其根本还在于修道。

“修福不修道”，是为“迷人”，修行者切勿成为只求福德的“迷人”。