前面说了般若波多咒。其特征是大神，大明；其地位是无上，无等等；其功用是能除一切苦。《心经》全文以此咒为结句：“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”而整部《心经》都是为了这一句。

关于佛经咒语，有的法师主张翻译，有的主张不翻译，都有各自的因缘道理。从持咒的角度，不解意义，便有无量义，会更加摄心。从学经的角度，知道其意义，可能更容易帮助理解经义

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曾看到过一个解释，大概是这样的：

即说咒曰：咒语曰

揭谛揭谛：去吧去吧

波罗揭谛：走过所有的道路

波罗僧揭谛：一起去向人生的彼岸

菩提萨婆诃：欢呼觉悟吧

从这个解释来看，以此咒语结尾，富含深意。这是信、愿、行三者的合一。也阐明了《心经》的最终目的，就是为了让众生发觉悟之愿、走觉悟之路，并最终证得无上正等正觉，成就佛果。而成就佛果的方法，就是依般若波罗蜜多咒，只有愿意觉悟者，才能获得觉悟。

世上没有两片相同的叶子，不同的人读般若波罗蜜多咒，会有不同的感应，也会从中领悟出不一样的般若义趣。色法的世界里，没有标准答案。

有一次，和朋友聊天聊到历史时，我忽然升起一个想法，于是对朋友说：“如果我为你写一篇传记，你的母亲为你写一篇传记，你自己写一篇自传，你认为这些传记里表达的对你的看法会一样的吗？”

朋友说：“当然不会一样。而且可能差异很大。也许在母亲的眼里我是一个不孝子，而在你的眼里，则是一个有点价值，可以交往的朋友。而我自己的自传，显然又是我眼中的自己。”

我受到了启发，忽然有些明白了，说：“你现在在我眼前，你的自我评价和我对你的评价都很不一样。那么对于过去了百年、千年的历史，评价它的人，也无可避免不带着自己的影子。号称客观的人，也不可能越过自己。”

我写文说《心经》也是这样，读者中，有与我会心者，也有生起很大烦恼者。每一个人从来没有越过自己的心去评价别人，这就是有形有相世界的很难逾越的“我执”。

一些读者看文章是从喜欢不喜欢的“受”的角度去看的，很少有读者能领悟到“受蕴”的空相。故而情绪或多或少的受文字的左右。当我领悟到这一点时，我反观自己以前看文章，也是和这些读者一样，在好恶之间来回感受。而当好恶强烈时，难免自以为是的大放厥词。那样的我，当时仿佛很聪明，现在想起来，真是傻得可笑！

由此感到，觉悟真的很重要。觉悟彼岸的过程，实际上也是觉悟此岸的过程。二者是一不是二。