第一句话，『诸佛刹中，皆能示现』。由此可知，这些法身菩萨们，他们的生活空间太大太大。「诸佛刹」是讲尽虚空、遍法界，不但说现在，包括过去、未来，我们常讲十方三世无量无边诸佛刹土，他在里面统统能够示现，「皆能示现」。怎么示现法？就像观世音菩萨《普门品》里面所说，应以佛身而得度，他就现佛身；应以菩萨身得度，他就现菩萨身；应以比丘身得度，他就现比丘身；应以什么身得度，他就现什么身。「应」不是应当、不是应该，不是这个意思；「应」是感应。菩萨决定没有意思去现身，要有意思现身是凡夫，菩萨没有意思、菩萨没有念头。菩萨现身是应众生之感，众生有感佛菩萨立刻就有应。这也正如《楞严经》上所说的「随众生心」，随众生心感，「应所知量」，菩萨的应跟他的感恰恰相符合。所以你想佛身来度你，他就现佛身；你想菩萨身来度你，他就现菩萨身。这又说明「一切法从心想生」，这哪里错得了？所以我们想佛，佛就现前。在十法界里头，我们知道佛最殊胜、佛最圆满，为什么不天天想佛？

大乘无量寿经 （第十九集） 1998/8/1 新加坡佛教居士林 档名：02-34-019