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大佛顶首楞严经讲记（卷第七）
若非雪山白牛,不可取用,因余牛皮臭粪秽,不堪用以涂地。应别于平地,穿去地皮五尺以下,取其本净黄土,和十种香,以涂场地,高丘恐堆积不净之物,深坑则容聚污秽之水。平原之地则无此敝。栴檀... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
二臂之前,应加‘其中或现’四字,臂以能提携为用。菩萨以权智手,提拔众生,出生死海,到涅槃岸。二臂表权实二智,四臂表四智,即转八识所成之成所作智,妙观察智,平等性智,及大圆镜智。六臂... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果能如是,方名... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
不假方便自得心开,亦可得事约理而释。若约事相,念佛法门,三根普披,胜异方便,但凭一句弥陀,便得心开意解,花开见佛,悟无生忍。若据理论,但凭一念返观自性,心佛一如,不假外求,从此断惑证真... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
必使身心,于诸众生,若身身分,身心二涂,不服不食,我说是人,真解脱者。如我此说,名为佛说,不如此说,即波旬说。谓持杀戒之人,必须使其身心,于诸众生,不起杀害,以及饮食服用之想。若身,谓众... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
法称为内尘等四句,简迦叶所观之法尘,非当机入道方便。前五根所对色声香味触为外尘;前五尘落谢之影子,为意根所缘之法,名为内尘。此内尘必凭外尘,所落谢之影子而有,则属必有一定方所之... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
若诸有学,得四谛空等句,是现声闻身。独觉缘觉,不立分果,故未证入空理,均名有学。而声闻乘,初二三果曰有学,四果即名无学。四谛谓苦集灭道,因佛音声,而闻四谛理,知苦断集,幕灭修道;见道位... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
初二句是顶礼三宝,若谓:如来藏,是生佛本同之理体,诸佛证之,全体起用,应身无量,是佛宝;佛说法利生是法宝;诸圣证无漏,成大阿罗汉,及诸菩萨修证圆通,神力不可思议,是僧宝。此是住持三宝。... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
一者,由我不自观音,以观观者;令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。丑二别施无畏相分五。寅初总明现苦无畏苦是八难之一,逼害外身曰苦,逼迫内心曰恼。前三句出自修之本,下三句彰利他之... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
纯一闻音之妙性,别无所对之声尘,谓之纯音无尘。此即动静二相,了然不生。既无所对境,亦无能对之根,根境俱泯,惟一圆融清净妙觉明心,无复能对所对。众生根尘相对,违我者嗔,顺我者贪;今菩... 